Há inúmeras passagens a serem destacadas. Como não tenho nem tempo para destacar e copiar todas por aqui e, por outro lado, isso não fosse nem justo com o detentor dos direitos autorais do livro, mostro pra você apenas um dos muitos trechos interessantes deste livro.

Como você deve saber, há muito tempo vivemos em uma sociedades patriarcais, mais ou menos opressoras dependendo da sociedade. Isso condiciona inclusive o nosso comportamento econômico e a questão da propriedade (de bens materiais e de pessoas! sim, até hoje mesmo que inconscientemente achamos que somos donos de pessoas).

É fácil e indiscutível saber quem é a mãe; quanto ao pai, é bem diferente! Em regime patriarcal, a linhagem se dá de pai para filho, os bens vão para o filho primogênito. Em regime matriarcal não é assim. Segundo Alain Daniélou: “O sistema matriarcal, em que toda a propriedade familiar pertence à mulher ou é a filha que herda da mãe, é ainda hoje o sistema praticado em Querala, no sul da Índia. Até entre as famílias reais, o trono passa de mãe para filha, e o rei é apenas o consorte. Essa prática é considerada o único modo eficaz de assegurar a transmissão do sangue real. Conforme um antigo ditado indiano: “Quando um pai diz meu filho, isso é fé; quando uma mãe diz isso, é conhecimento”; ora as instituições sociais devem repousar sobre certezas e não sobre crenças”.

Em um regime patriarcal, em que a linhagem se dá de pai para filho e os bens vão ao primogênito, o que é preciso fazer para que o papai-talvez se torne o papai-certeza? É lógico: o homem deve se apropriar da mulher e de seu sexo, encarcerá-la fisicamente – por exemplo, num harém – e socialmente, numa rede de regras e de obrigações, com castigos dissuasivos em caso de adultério e imposição da virgindade até o casamento.

Às vezes me pergunto como seria a economia mundial se o sistema fosse matriarcal. Mas é claro que isso abarcaria mudanças em sistemas e visões de mundo muito mais abrangentes que apenas a economia.

Mudando levemente de assunto.

Você já se perguntou por que se costuma dizer que a pessoa adquire patrimônio e contrai matrimônio? Um é algo bom e o outro é uma espécie de doença, fardo ou necessariedade congênita?

As palavras descrevem o universo como o vemos.

Lançado na década de 70, muita coisa mudou desde lá e a recomendação é de que os alunos pratiquem sempre com base em livros e edições mais recentes, pois a codificação do SwáSthya é um processo: embora nada de novo se acrescente à filosofia prática de 5 mil anos de idade, ao acompanhar cada uma das edições dos livros de DeRose, o leitor percebe que, ano após ano, busca-se a autenticidade e a correção. Sem falar que o método de ensino evoluiu bastante também.

Porém, não se pode negar que o Prontuário de SwáSthya Yôga, que teve poucos exemplares lançados, faz parte da história do Yôga no Brasil. Certamente, no mundo também.

Se você quer adquirir esse livro, uma das melhores maneiras de evitar as peregrinações através dos sebos de sua cidade (às vezes infrutíferas) é lançar mão do site Estante Virtual, que reúne o acervo milhares de sebos de todo o Brasil.

• Veja os exemplares do Prontuário de SwáSthya Yôga disponíveis na Estante Virtual

Se você estiver lendo este post depois de algum tempo de ele ter sido escrito, leve em consideração que o link pode levar a um resultado de busca nulo, pois os exemplares disponíveis no Estante Virtual podem ter se esgotado rapidamente.

Pois, agora, ele mudou de endereço. Antes ele era alessandromartins.com. Agora é livroseafins.com. Acho que é mais fácil de lembrar para quem gosta de livros e tem muito mais a ver com os temas nele abordados na maior parte das vezes.

A parte boa é que você não precisa nem atualizar os seus links. Já está tudo sob controle. Vejo você lá.

Explico.

Sabe-se que o Yôga Antigo, filosofia prática, é ladeado por uma filosofia especulativa, o Sámkhya, e uma comportamental, o Tantra.

O Tantra, por seu caráter desrepressor, frequentemente é confundido com um de seus aspectos que, para a realidade em que vivemos, mais chama a atenção: a sexualidade.

No entanto, o Tantra – de natureza matriarcal, sensorial, naturalista e desrepressora – é muito mais que isso.

• Para saber exatamente o que é Tantra, você pode baixar grátis o livro Yôga, Sámkhya e Tantra, do mestre Sérgio Santos

Nesse livro, temos:

A palavra Tantra pode ser interpretada sob diferentes pontos de vista. Num desses aspectos, Tantra pode significar: trama do tecido ou teia. De uma maneira poética e iniciática, Tantra seria como uma teia de aranha na floresta pela manhã, incrustada de gotas de orvalho, como sutis diamantes brilhando
ao sol. E, quando ela fosse tocada grosseiramente pelo profano, se desvaneceria instantaneamente.

(…)

(…) ainda podemos ter uma outra interpretação, utilizada por Shivánanda. De forma muito sintética, mas também genérica, ele diz em seu livro: “Tantra explica o conhecimento relativo a tattwa e mantra”. Tantra Yôga, Nada Yôga, Kriyá Yôga, pág. 25.

Ao ler esse livro, você descobrirá muitas coisas, entre elas que o tantra é muito abarcante no que diz respeito a comportamento.

Não à toa é considerado uma filosofia comportamental: uma maneira de crescer no auto-conhecimento através do modo como nos comportamos, como nos relacionamos. Com os outros, com o mundo e com os fenômenos.

E é por isso que, sempre que me pedem uma sugestão de livro sobre Tantra, gosto de indicar o livro Boas Maneiras no Yôga. Chega a ser uma quebra de expectativa.

A etiqueta, praticada não como algo obrigatório – mas porque é sensata e torna os relacionamentos mais prazerosos -,  nada mais é do que isso: uma forma fabulosa de se portar diante do Universo, diante das pessoas próximas e, até mesmo, diante de si mesmo.

E se essas boas maneiras servem para o Yôga servem para a vida.

• Leia mais sobre boas maneiras no no blog da instrutora Júlia Rodrigues

• Baixe o livro “Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga e jamais teve a intenção de perguntar” grátis (em PDF)

Ele foi escrito em forma de perguntas e respostas e, de fato, muitas das perguntas são aquelas que as pessoas não fazem, dão como respondidas, acabando por propagar preconceitos e noções equivocadas sobre o Yôga.

Encontramos na introdução:

Yôga é muito diferente da imagem ingênua que a opinião pública gerou para ele. Este livro vai procurar esclarecer e informar tudo nos seus mínimos detalhes.

A primeira questão respondida por DeRose é:

1. O que é o Yôga?
Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi.

Esta é a definição que propus em vários congressos internacionais e que, afortunadamente, tornou-se uma das mais aceitas por todos os tipos de Yôga, os quais consideraram-na a única que abarca as propostas de todos.

Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. Samádhi está muito além da meditação. Para conquistar esse nível de megalucidez, é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Isso requer tempo e saúde. Então, o próprio Yôga, em suas etapas preliminares, providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada; e provê também o tempo necessário, ampliando a expectativa de vida, a fim de que o yôgin consiga, em vida, atingir sua meta.

Os efeitos sobre os órgãos internos, sistema nervoso e endócrino, flexibilidade, fortalecimento, aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. Mas para despertar a energia chamada kundaliní, desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi, precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva.

Por isso, a maioria dos praticantes não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). Em vez disso, satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o organismo e a saúde.

O Yôga ensina, por exemplo, como respirar melhor, como relaxar, como concentrar-se, como trabalhar músculos, arti-culações, nervos, glândulas endócrinas, órgãos internos, etc. através de técnicas corporais belíssimas, fortes, porém que respeitam o ritmo biológico do praticante. A prática com-pleta do SwáSthya Yôga compreende oito tipos de técnicas (mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá, samyama) que vão atuar em oito áreas distintas, promo-vendo um aperfeiçoamento multilateral.

Se você quer saber mais sobre o Yôga ou tem um amigo que gostaria de saber mais sobre isso, sob a perspectiva de alguém com autoridade sobre o tema, recomendo que compre o livro em sua edição de bolso facilmente encontrável em qualquer livraria ou utilize o link para baixar a obra de graça.

Alguns conhecimentos – como esse – você pode obter na prática de Yôga, no seu sádhana, ou mesmo com a experiência ou ainda por uma via mais direta. E não adianta falar ou ouvir: certos conhecimentos precisam ser assimilados no corpo (físico e energético), nas emoções e na mente.

Veja o relato que encontrei no livro Atos e Fatos do Sargento Corró, escrito por seu filho, o Terceiro Sargento Robespierre Roberto Galo e Borges:

Em 1954, quando residíamos em Maceió, houve uma época na qual as despesas com viagens e remédios para os filhos abalaram sensivelmente a situação financeira da casa. Pela primeira vez em minha vida, pude notar que meu pai deixava emitir sintomas de sofrimento e preocupações. Mas isto teria muito curta duração. Em um destes dias, chegando em casa à tardinha, embora dominado pela fadiga, trazia no semblante um ar de satisfação demonstrando claramente que encontrara a maneira de sanar as dificuldades do lar. Durante o jantar ele nos disse:

- Amanhã passaremos o dia na Bica de Pedra.

(…)

Para nós foi uma grande surpresa aquelas palavras de meu pai. Realmente a idéia parecia inoportuna. Um piquenique como ele desejava exigia o consumo de uma certa importância no preparo de lanches, no transporte e em outros gastos necessários, e era justamente a economia do lar que ultimamente vinha lhe causando tantos transtornos.

Explicamos a ele este pormenor. Coçou a cabeça, franzindo a testa em gento muito seu. E explicou com sabedoria.

- Nós estamos precisandos de dinheiro? Quem disse isto? É engano de vocês! O dinheiro não é tudo. (…) precisamos, pelo menos por algumas horas, nos isolarmos do resto do mundo, de preocupações, de dissabores e nada melhor do que um piquenique em semelhante ocasião. Amanhã, quando colocarmos os pés para fora desta casa, afastemos da mente qualquer preocupação e passemos um dia inteiro com tranqüilidade, a mente livre de aborrecimentos. Acredito, ouso dizer: tenho certeza que ao voltarmos de lá, se já não soubermos a solução para nossos problemas, pelo menos eles já não nos parecerão tão insolúveis. Acima de tudo isto, viveremos um dia que valerá por anos. Vocês verão minha razão.

No outro dia nós partimos bem cedo para o passeio que não deixava de ser agradável, mas ainda o achamos fora de época. Passamos um dia sem igual: nadamos, corremos, brincamos, completamente esquecidos do resto do mundo e das dificuldades que ele nos apresenta. Ao voltarmos para casa, tudo parecia mais claro e suave aos nossos olhos. Logo a nossa casa tornou a se encher de alegria e tudo transcorreu normalmente.

Às vezes, tudo é uma questão de mudar a perspectiva. Dê um tempo a seus problemas. Eles não precisam de você para continuar a ser problemas, mas você precisa de você para resolvê-los. Mas não importa: nenhum problema merece mais esforço do que o suficiente para solucioná-lo. Desesperar-se e debater-se é desperdício de energia.

O melhor exemplo para isso de que me lembro agora são as situações de afogamento: se você permanece sereno e lúcido, suas chances são maiores. Se se desesperar, a morte é quase certa.

O livro de que tirei este relato faz parte da Biblioteca Livre Pote de Mel, uma biblioteca em que você empresta um livro – sem cadastro, sem burocracia – e devolve quando terminar de ler, sem nenhum tipo de controle.

Leia este trecho de Macbeth:

MACBETH – Se, fazendo-se a coisa, tudo estivesse feito, então seria melhor que fosse feita depressa. Se este assassinato pudesse entravar suas conseqüências e alcançar, com seu fim, o êxito; se somente este golpe pudesse ser a substância e o fim último aqui, ainda que apenas aqui, neste banco de areia do tempo, arriscaríamos a vida que virá. Mas nos casos como este, somos sempre julgados aqui mesmo. Outra coisa não fazemos senão ensinar lições sangrentas que, uma vez aprendidas, voltam-se para golpear o preceptor; a justiça parcial apresenta a nossos lábios o conteúdo de uma taça por nós envenenada.

Macbeth é considerada uma das mais sombrias peças de Shakespeare. As companhias que a encenam não costumam se referir a ela pelo nome – considerado de mau agouro. Chamam-na de “A Peça Escocesa”.

Vejamos o que se encontra sobre ela na Wikipedia:

Macbeth é uma tragédia escrita por William Shakespeare. Está entre as suas peças mais conhecidas, e é a sua mais curta tragédia. Acredita-se que tenha sido escrita entre 1603 e 1606. É encenada frequentemente, tanto por amadores quanto por profissionais, e seu texto foi adaptado inúmeras vezes para óperas, filmes, livros e mesmo outras peças. Tido como arquetípica, a peça fala dos perigos da sede de poder, e da traição entre amigos. Nesta trama Shakespeare se baseou superficialmente nos relatos históricos do rei Macbeth da Escócia feitos por Raphael Holinshed e pelo filósofo escocês Hector Boece.

Naturalmente muito mais poderia ser dito sobre esse texto.

• Baixe grátis o texto de Macbeth, de Shakespeare (em PDF)

É comum porém que pessoas que entram em contato com um Yôga de raízes tântricas imaginem erroneamente que trata-se de um Yôga com ênfase na sexualidade. A energia é sexual sem dúvida é importante para qualquer Yôga – mesmo para aqueles que a reprimem -, mas Tantra, como tradição comportamental é muito mais que isso.

Tantra é uma forma de se relacionar com o mundo e com as pessoas – e até com as coisas – que convivem com você. E a sexualidade é apenas um dos muitos aspectos desses relacionamentos.

Então, se alguém me pergunta que livro sobre Tantra deveria ler primeiro, eu costumo responder…

• … o livro Boas Maneiras no Yôga.

Primeiro as primeiras coisas. Depois as outras.